ہندو دھرم میں پوجے جانے والے تمام گِرَنتھ سے ثابت ہوتا ہے کہ یَگ کے نام پر گائے ، بیل وغیرہ کی قربانی دی جاتی تھی اور یَگ کرنے والے پجاری قربانی کے جانور کا اچھا گوشت خود لیتے تھے اور گائے کا گوشت کھانا بالکل بھی نامناسب نہیں سمجھا جاتا تھا۔
بادشاہ رنتی دیو کے یہاں کئی ہزاروں گائیں ذبح کی گئیں، پھر بھی خاص مواقع پر کھانے والوں کا ہجوم اتنا بڑھ جاتا کہ کھلانے والوں کو کہنا پڑتا کہ شوربہ سے کام چلاؤ۔
ویدوں سے لے کر اسمرتیوں، رامائن، مہابھارت تک، سبھی واضح طور پر گوشت اور گائے کا گوشت کھانے کی بات کرتے ہیں۔ یہ مہاتما بودھ کا فکری انقلاب تھا کہ برہمن جو کہتے تھے “وَیدِکی تشدد – ہِنسا نہ بھاوتی” کو گائے کے تحفظ کا نعرہ دینا پڑا۔ موجودہ چمبل (چارماوتی) دریا اس خون کی ندی سے وجود میں آیا جو یگوں میں ذبح کی جانے والی گائے اور بیلوں کی تازہ کھال سے ٹپکتا تھا، یہ ہندو گرنَتھوں میں کہا گیا ہے۔
آج بھی جب گائے فصل کھاتی ہے یا اناج کا ڈھیر کھاتی ہے تو اسے ماں گائے کہنے والے لوگ اس گائے کو بے رحمی سے اس کی پیٹھ پر لاٹھی سے مارتے ہیں اور اسے بد زبانی سے گالی دیتے ہیں۔ جب یہ مرتی ہے تو یہ ہندو لوگ تھوڑی سی رقم کے عوض اپنی ماں گائے کو بیچ دیتے ہیں اور اس کی کھال اتار دیتے ہیں۔ جو لوگ بانجھ گائے اور بوڑھے بیل کو ذبح خانے میں بیچتے ہیں وہ زیادہ تر اعلیٰ ذات کے ہندو ہی ہوتے ہیں۔
جنت دلوانے کا بہانہ کرتے ہوئے، برہمن پجاری ایک بچھڑے کو ہندو زیارت گاہوں پر بارہ گھنٹے یا اس سے بھی زیادہ وقت تک پانی میں کھڑا رکھتے ہیں ، بغیر اسے کچھ کھلائے۔ یہ جلد ہی مر جاتا ہے۔ یہ ہے ہندو مذہب کے ٹھیکیداروں اور گائے کے محافظوں کی گائے سے محبت۔ اس لیے جو لوگ گاؤ ماتا یا گاؤ رکھشا کا نعرہ دیتے ہیں انہیں گاؤ رکھشک کہلانے کا کوئی حق نہیں ہے۔
گاؤ ماتا کا نعرہ محض ایک چال ہے۔ یہ ہندو گرنتھوں اور خود ہندوؤں کی ذہنیت سے واضح ہوتا ہے۔ کیا لاٹھی سے مارنا، گالیاں دینا، چند روپوں کے عوض مرے ہوئے جانور کو پھاڑنا، اس کی کھال سے بنے جوتے پہننا کیا کسی ماں کے بیٹوں کا فرض ہو گا؟
ہندو گرنتھوں میں ۳۵ قسم کے گوشت کھانے کا ذکر ہے۔
گائے کا گوشت بھی ان میں شامل ہے۔ آج بھی ہندوؤں میں چنے کے آٹے کی گائے بنا کر اسے ذبح کرنے یا شرکات کے تہوار پر قربان کرنے کا رواج ہے۔ گائے پاخانہ بھی کھاتی ہے۔ برہمن نے گائے کے پیشاب اور پاخانے کو بھی کھلانے کا رواج بنا رکھا ہے اسے امرت کہتے ہیں۔ جبکہ ایسی گائے کو ماں کہنے والے برہمن دلتوں اور پسماندہ ذاتوں سے نفرت کرتے ہیں اور اسی گائے کے نام پر دلت اور پسماندہ ذاتیں جہالت میں گمراہ ہو کر اپنے مسلمان بھائیوں سے لڑنے کو تیار ہو جاتی ہیں۔
جہاں تک مسلمانوں کا تعلق ہے تو انہیں گائے کا گوشت کھانے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ لیکن جن ریاستوں میں گائے کے ذبیحہ پر پابندی ہے وہاں نہ تو گائے کا ذبیحہ ہوتا ہے اور نہ ہی اس کا گوشت فروخت ہوتا ہے۔ اگر کوئی ایسا کرتا ہے تو وہ سزا کا مستحق ہے۔
اس بات کے بہت سے شواہد موجود ہیں کہ اپنی سیاست کے لیے ہندو لیڈر خود گائے ذبح کرواتے ہیں اور ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تنازعہ پیدا کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ نیلگایوں کو بھی اکثر ہندو خود نشانہ بناتے ہیں۔ لیکن جب کوئی مسلمان بھائی نیل گائے کو مارتا ہے تو کئی بار فرقہ وارانہ ذہنیت کے حامل ہندو اسے گائے کی طرح سمجھتے ہیں اور فسادات بھڑکانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اونچی ذات کے ہندوؤں نے ہمیشہ مسلمانوں پر شودروں کے قتل اور گمراہ کرنے اور گائے کو مارنے کے لیے مسلمان بھائیوں کو تباہ کرنے کا الزام لگایا ہے۔ ۱۹۹۳-۹۴ میں لکھنؤ کے ایک چوک میں کچرے کے ڈھیر سے کوئی زہریلی چیز کھانے سے کچھ گائیں مرگئیں۔
ہندو ذہنیت کے ٹھیکیداروں نے یہ پروپیگنڈا کیا کہ یہ بھی مسلمانوں نے زہر آلود کیا اور فساد بھڑکانے کی ہر ممکن کوشش کی۔ یہ تو استحصال تھا کہ ساری صورتحال واضح ہو گئی اور فسادات ٹل گئے اور دنگا ہونے سے بچ گیا۔ اس لیے گاؤ ماتا کے نام پر دلتوں اور پسماندہ طبقات کو گمراہ کرنے کے لیے مسلمانوں کے خلاف پھیلائی جارہی افواہیں محض ایک سازش اور اعلیٰ ذات کے ہندوؤں کی سازش ہے، جس سے سماج کو بچنا چاہیے۔
یہ پوسٹ شری رمیش پون جی کی کتاب مسلمانوں پر لگائے گئے جھوٹے الزامات کا مناسب جواب سے لکھی گئی ہے۔
